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《洞庭秋思》是一首中国古琴名曲。此曲为明代琴曲，作者不详。以洞庭秋意为背景，写观洞庭之秋，而思潮起伏。碧水天高，烟波浩渺。人生之境，历经岁月之淘洗与沉淀，亦如洞庭水天澄然一色。所谓：“曾放扁舟溯楚天，清猿泪竹思凄然。廿年梦里湘山月，今夜分明在七弦。”其曲调高古雅正，意味悠远。其中除少数为不同时期的传谱相互转录外，各谱之间均有不同程度的差异，历代琴人在传承这首乐曲时，不断地改变它，发展它，这正是中国古琴音乐流传过程中普遍和典型的状况。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，赶紧报名吧！人之喜好无对错之分，乐器之间也没有好坏之分，只有学琴的人有强弱之别。陕西品质古琴教学音色好不好

如果是因为句子的速度太快而导致节奏把握不准，那么好的方式就是“慢练”了。首先，要把句子听熟，并且做到能够哼唱出来（手速跟不上但是哼唱一般是没有问题的）。然后根据已经所掌握的节奏，把整个乐句均匀地放慢练习，同时重点对把掌握不好的地方单独慢练。要有耐心，一遍遍地积累练习量，当积累到一个临界点的时候，提升速度就是非常简单和自然的了。如果是因为指法的掌握不到位而影响节奏的把握，那么先把有障碍的指法单独拿出来练习，把障碍解决掉，再来练习整个句子。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，赶紧报名吧！湖北知名度古琴教学什么区别古琴零基础入门学习，基础指法强化训练，基本功回炉重造，课程时间相对自由，按需随到随学。

《广陵散》，又名《广陵止息》。它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史上的古琴曲，10大古琴曲之一。今所见《广陵散》谱重要者有三，以《神奇秘谱》的《广陵散》为早，也较为完整，是经常演奏的版本。全曲共45段。古琴教学全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气，“纷披灿烂，戈矛纵横”。《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了为父报仇的精神，具有很高的思想性及艺术性。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，古琴教学赶紧报名吧！

古琴是有等级考试的，等级为十级。古琴考级分为十级，一至三级为初级程度，四至七级为中级程度，八至十级为高级程度。古琴的等级考试内容，不只包括乐理，琴本身曲目还是抽考，每级所有曲目都得很熟，考官有权利从任意开始，任意结束。古琴考级活动的宗旨是弘扬我国民族音乐文化，促进我国民族管弦乐艺术的普及、发展和繁荣，激发青少年学习演奏中国民族乐器的热情，提高青少年的音乐文化素质，培养广大青少年的民族感情和爱国主义精神。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，赶紧报名吧！古琴被列为中国非物质文化遗产后，在各地掀起了学习古琴的热潮，越来越多的人开始热爱并学习古琴文化。

    这八种指法或紧、或慢、或多、或少等诸多不同的组合，共同构成了右手其它的指法，如“历”、“叠涓”、“轮”、“滚”、“拂”、“锁”等。指法了解后，要掌握发力要领，弹欲断弦不是力量越大越好，而是右手在弹弦时候的爆发力，指到音绽，动入风发，触弦过弦在一瞬间完成，快而不急，慢而不怯。同时注意这个爆发力不是冲撞力，需如《溪山琴况》中所说“重而不虐不煞，轻而不鄙不浮”。弹琴时右手放松，把整个右手的力量集中在弦上，发力的时候就不会僵硬。古琴指法-托接着学左手指法泛音与按音。通过左手在琴弦均分点处的虚按（或虚点），以阻止整条弦的振动，只让部分琴弦振动，部分音段的振动，便产生了古琴的泛音，左手所虚按的地方便是古琴的十三个徽位。泛音曲目不妨从《兰花花》《梅花三弄》泛音版开始练习。其次是按音，“按欲入木”说的就是按音，意思是左手按弦要结实有力，如板上钉钉，这样才能使声音清实不闷，不管是左手发力还是右手发力，方式都是大臂带动小臂，用的是巧力，不是蛮力。想弹好听的古琴曲子，首先要对所弹出的声音有所期待，弹出来的声音要符合自己的想象。学至此，古琴的基本情况已经掌握，若想完整的弹奏一首琴曲，对左右手都有更高的追求。弹古琴对手指肌能的要求不高，没有很快的速度要求，没有太复杂的节奏类型，没有大难度的跳指技术.四川名师亲授古琴教学琴行老师好不好

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    主要终成此《听琴经》一书。《听琴经》全书篇幅不广，却内涵深刻。全书共三十六章，以琴的“本、宗、法、用”四点思想展开论述。一是琴之本。开宗明义，对“琴道”“琴德”这两个古琴的哲学概念展开直接讨论。“人若有德，高山仰止；琴若有德，景行行止。”古琴自古以来便被视为君子之器，发正德之音。“琴道”和“琴德”，是一切琴学思想的基础，是琴之所以能够拥有厚重的文化承载的先决条件。从古至今，“琴道”“琴德”似乎是琴人间心照不宣的默认存在，却从未有人真的敢于且能够做到对此概念进行准确而精辟的阐释。在本书中，作者自老子《道德经》中所提到的“无名，天地之始，有名，万物之母”后，提出“道者，先于物为其母，载于物为其心”。将“道”的概念从纯粹的抽象的状态描述，和实际的物质存在接续起来，万物有道，万物皆道，奠定了“琴道”的理论基础。同时，还在现有理论的基础上，对道和万物主要本真的存在状态做出了更进一步叩问和探求，似真非真、似静非静，朱慧鹏感悟到静有不守不归的另一种状态，而将静分为先天和后天，这种状态又难以在现有文字中寻找到恰当的描述，后来观看洛水入黄河，悟到动也有和静一样的另一种状态，又互为表里。陕西品质古琴教学音色好不好