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  琴人们常把对弹式的教学方法称为传统教法，其实我觉着这只是传统教学方法中比较流行的一种。就现代人来说，这种教学方法并不普遍适用。在传统社会，许多技艺的承传大多是采用师父带徒弟这样一种方式，艺人们往往会选择一些悟性与天份较好的人来传播他的技艺。这样的学生如果采用对弹式教学，一般会上手很快，只要老师在重点的地方加以点拔自会融会贯通。还有一点就是传统社会，学琴之人大部分都是读书人，对于儒道思想、圣贤之说是无须老师另行教授的，所以其对琴曲内涵的把握并无理念上的障碍。扬州天音琴坊线上古琴教学课程。浙江名家手把手古琴教学有哪些品牌

音不准无外乎3个原因：一是琴弦没调好（初学调弦建议用app调音器，使用方便且准）；二是左手按弦的位置偏高了；三是左手按弦的位置偏低了。所以先把琴弦调准，排除弦不准的因素。然后在弹这个音的时候，观察自己左手按弦的位置，是不是比谱子上所标注的位置高了或低了（比如谱子上写着按在七徽，你实际按的时候没注意，按到了七徽往上面一点或者往下面一点）。就是根据观察的结果来调整按弦的位置，一般偏差不会很大，因此调整的时候也是一点点的距离，眼睛和耳朵都要保持专注灵敏的状态。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，赶紧报名吧！湖南古琴教学怎么报名与其他民族乐器比，古琴难度算比较小。比起二胡、琵琶，古琴更容易上手。比起钢琴、提琴，古琴难度更小。

《广陵散》，又名《广陵止息》。它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史上的古琴曲，10大古琴曲之一。今所见《广陵散》谱重要者有三，以《神奇秘谱》的《广陵散》为早，也较为完整，是经常演奏的版本。全曲共45段。古琴教学全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气，“纷披灿烂，戈矛纵横”。《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了为父报仇的精神，具有很高的思想性及艺术性。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，古琴教学赶紧报名吧！

古琴所有的选材，都是为拥有一个好的音色做铺垫，所以选择一张好琴，重要的就是要它具备你所喜欢的声音。

首先，任何两张不同的古琴的音色都会不同，即使是同一棵树上取木，并出自于同一位斫琴师之手，他们发出的音色也会不同。就像是世界上没有完全相同的两片叶子，这也是古琴与其他乐器时间的一个明显区别。在对“好”有了了解之后，更重要的是你要喜欢。

槽腹制度是影响音色的一个较大原因，由于古琴的声音在于面底板之间的振动，槽腹的深浅厚薄是导致振动差异的根本原因。每一位斫琴师在斫琴时都会在挖完槽腹后就进行辨音，然后对槽腹进行慢慢的修整，直到自己满意为止。

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    自古琴产生以来的几千年历史长河中，什么是琴道？什么是琴德?大音希声做何解?琴人的修行到底是什么？琴的境界是什么？什么是无弦？用琴怎么做到养生？琴的真正之美是什么？怎么听懂古琴曲？有什么样的琴曲不能听？……等等等等的历史疑问都有没有真正的系统解决。“八音之中，惟弦为主要，而琴为之第1。”纵览中国数千载文明史，古琴与中国文人之间，从来有着与其他乐器截然不同的意义与秉持。多少琴曲背后，又承载了多少曲折蜿蜒的传说和故事。古琴，早已内化成中华文化的特殊符号。同时，它又以其特殊的表现形式，作为中国传统智慧的载体，以琴声向所有聆听者传递主要深沉的哲学思考。然而遍览古籍，却少有人能够真正系统地对古琴的哲学内涵进行深刻的发掘和探索，仅仅多以个人感言散见于各家笔记之中，或是以琴谱做以记录。正因有感于此，本书作者朱慧鹏，多年来潜心中国传统哲学文化，一步步梳理支撑古琴精神内核的思想脉络，溯源琴学思想的根基、发展和外在表征形式，他以传统哲学为纲宗，在古琴哲学、美学等方面进行了升华，琴道、琴德、大音希声、修养、境界、无弦、养生等论述，解决了很多历史性难题，并归纳形成了系统而完整的琴学哲学体系,而这十年磨一剑。扬州天音琴坊线上古琴教学学习。广东品质高的古琴教学怎么选择

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    主要终成此《听琴经》一书。《听琴经》全书篇幅不广，却内涵深刻。全书共三十六章，以琴的“本、宗、法、用”四点思想展开论述。一是琴之本。开宗明义，对“琴道”“琴德”这两个古琴的哲学概念展开直接讨论。“人若有德，高山仰止；琴若有德，景行行止。”古琴自古以来便被视为君子之器，发正德之音。“琴道”和“琴德”，是一切琴学思想的基础，是琴之所以能够拥有厚重的文化承载的先决条件。从古至今，“琴道”“琴德”似乎是琴人间心照不宣的默认存在，却从未有人真的敢于且能够做到对此概念进行准确而精辟的阐释。在本书中，作者自老子《道德经》中所提到的“无名，天地之始，有名，万物之母”后，提出“道者，先于物为其母，载于物为其心”。将“道”的概念从纯粹的抽象的状态描述，和实际的物质存在接续起来，万物有道，万物皆道，奠定了“琴道”的理论基础。同时，还在现有理论的基础上，对道和万物主要本真的存在状态做出了更进一步叩问和探求，似真非真、似静非静，朱慧鹏感悟到静有不守不归的另一种状态，而将静分为先天和后天，这种状态又难以在现有文字中寻找到恰当的描述，后来观看洛水入黄河，悟到动也有和静一样的另一种状态，又互为表里。浙江名家手把手古琴教学有哪些品牌