徐汇区公共陵园墓地

中国古代帝王陵寝，从战国时代建造陵墓始，下迄明清，经历了两千多年的历史，形成了一整套十分完整而复杂的制度。从高大的秦始皇陵到巍峨壮观的唐乾陵，从似乎漫无边际的明十三陵到幽深莫测的清东陵、清西陵，这些虽各具时代特色但主题一脉相承的皇帝陵寝，形成并体现了中国特有的古代陵寝制度。君王之墓较早称陵，始于春秋。赵肃候十五年（公元前面335年）起寿陵，此事记载于《史记·赵世家》。至秦惠文王规定“民不得称陵”起，陵便成为帝王墓葬专门使用词了。《后汉书·明帝纪》载，秦始皇“起寝于陵侧”，即把宗庙之寝移至陵边一侧。西汉在继承这一做法的同时，将宗庙也造到了陵园附近。这就初步形成了陵侧起寝，陵旁建庙的制度，也就是将陵与寝、陵园与宗庙结合起来的陵寝制度。在一些文化中，人们相信通过定期修整墓地，可以让亡灵得到庇佑，这种信仰使得每次拜访都显得尤为重要。徐汇区公共陵园墓地

虽然现在的公墓在各个方面发展较快，但因各种原因，家属在选择公墓时还是应掌握以下几个要点：选择公墓一定要选择选择合法、有资质的经营性公墓。合法公墓必须具有市场监督管理局颁布的《营业执照》 、当地民政厅颁布的批复文件，证件齐全方可放心购买。如武汉市共有15家合法公墓，购墓时一定要选择具有这些证件的合法正规公墓，不能选择没有取得主管部门批准对外销售的公墓。根据《湖北省殡葬管理条例》的规定，经营性公墓必须每年参加民政部门组织的年检，年检合格才能够对外进行经营活动。同时，购买墓穴必须使用全市统一的墓穴证书。许多公墓在经营资质上以获得质量及环境管理认证为目标，如果公墓能提供相关资质证明，则可以优先进行考虑。有两类非法经营性公墓不要进行选择：一类是指一些乡、村和单位，在未经市民政部门批准和未得到市规划、土地部门同意的情况下，擅自兴建以盈利为目的经营性公墓，对这类公墓民政部门将逐步予以取缔。另一类是乡村办的公益性公墓，它们不得从事经营性活动，只能安置本乡村死亡人员的骨灰。集体陵园许多年轻人在参观陵园时，会反思自己的生活选择，从而激励自己更积极地面对未来的人生道路。

实地考察与比较：在确定了大致的方向后，实地考察是必不可少的步骤。通过亲自走访多个墓地，可以直观感受到每个墓地的氛围、设施、服务以及周边环境。也可以与墓地管理人员交流，了解更多细节信息，如墓地管理政策、未来发展规划等。通过比较不同墓地的优缺点，结合个人偏好和需求，较终做出较合适的选择。长远规划与维护：选择墓地并非一劳永逸，长远的规划与维护同样重要。在决定购买墓地后，应明确墓地使用权的转让、继承等相关事宜，确保未来权益不受影响。

一种佛教文化陵园建筑，其特征在于沿一中轴线布置的佛教文化陵园建筑群，它主要分为三个区，其中：头一区为生活区或僧伽区，它一般包括二个小区：头一小区为辅助建筑小区，在小区内建有牌坊、停车场和分别布置在其两侧的宾馆、饮食及相应的旅游商业服务设施；第二小区为活动小区，在小区内建有山门、释迦殿、纪念堂、菩萨殿、左右配殿及跨院的僧寮、禅堂和供文化交流用的会堂、内部客堂；第二区为主陵区或菩萨区，它一般包括放生池，架在其上的拱桥，地狱之门，矗立着菩萨像的坛场和护光建筑，其中的菩萨为地藏菩萨，观音菩萨，文殊菩萨或普贤菩萨；第三区为基园区或佛陀区，它一般包括紧接第二区的往生廓。在陵园中，鲜花常常被献上，象征着对逝者的思念与敬意，表达了生者对亡者深切的怀念。

网上陵园：网上陵园，即是通过网络为某个事件中或有着威望或有一定贡献人物而设的墓地。提供供网上陵园服务的网站有近千家，做的比较完善的有天堂纪念网、中国清明网、中国陵网、天堂路网、无尽的爱等意义：传承文明　流传几千年的祭奠习俗本来就是因时而异。在互联网如此发达的这里，祭扫习俗的也需与时俱进。网络祭奠将是传承中华民族“慎终追远”的优良传统，发扬重亲情、重家庭、重孝道的传统美德的现代的、科学的方式。只要祭扫的本义不变--诚心祭奠，祭扫的方式并不重要。随着科技的进步，未来可能会出现更多智能化、个性化的陵园设计方案。徐汇区个性化陵园设计

随着科技的发展，一些现代陵园开始使用数字技术，如虚拟纪念馆，为远方亲属提供便捷的信息获取方式。徐汇区公共陵园墓地

据报道，2000年3月开通的同网纪念网站上所设的烈士王伟的纪念馆访问人次已逾15万。无疑，上网祭扫革新先烈，其形象性、直观性，将使爱国主义教育更深入更有效。移风易俗，相信这种现代的、健康的、节俭的方式，会被越来越多的现代人所接受。选墓地需考虑目的、地理位置、类型风格、风水、价格与个人喜好。明确需求，选交通便利、环境舒适之地，考虑传统、欧式、艺术或环保墓型，兼顾预算，尊重逝者意愿，综合决策。选择墓地是一个涉及情感、文化和实际考量的重要决策。徐汇区公共陵园墓地