徐汇室内生态节地葬面积

不同于传统的“入土为安”，撒海后的骨灰随着潮汐奔涌，给祭祀造成了挑战。一些人希望，在重视生态安葬中“葬”的新形式推广的同时，也要注重“祭”的环节。以海葬为例，市民平时难以到达一些撒骨灰的地点，希望可以在清明时节，允许家属自愿报名，乘坐客轮到当初撒骨灰的地点吊唁逝去的亲人。在林军看来，节地生态安葬的推广不光要注重形式上的变化，也要保留传统丧葬文化中的精神文化内核，“丧葬体现着生者对逝者的精神寄托，节地生态安葬除了要在形式上做减量，还应当进一步在精神上做增量，服务好后续的祭祀环节，让逝者家属找到同样的精神寄托，也能吸引更多人接受节地生态安葬理念。”生态节地葬在文化相信和宗教信仰上都有不同的体现，展现其多样性。徐汇室内生态节地葬面积

了解过生态葬后，家人们渐渐接受了。邓志来说：“其实生态葬的仪式庄重肃穆，生态葬的区块我们也觉得很满意。”为父亲黄忠良选择树葬的黄女士告诉记者，有亲友坚定地持反对意见，认为生态葬太随意，但黄女士跟父亲都坚持“生不带来死不带去”。“其实什么都比不上生前孝顺，这才是较重要的。再说，树葬园区很宁静，在父亲忌日我会去那里看看花草生长，也感到很欣慰。”黄女士表示。还有人会因家人反对而选择签订协议或做公证。建德市民政局社会事务科科长唐晓林就接待过多位咨询树葬甚至想做公证的市民。徐汇森林葬生态节地葬什么位置好生态节地葬非常适合追求简约生活理念的人群，变得越来越流行。

法官表示，逝者近亲属享有对骨灰进行安葬的权利，处置逝者骨灰也是祭奠权的基本内容。关于近亲属的具体范围，《民法典》头一千零四十五条第二款明确规定配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女为近亲属。就具体顺位而言，我国《民法典》继承编中关于法定继承顺位的规定予以确认，即配偶、子女、父母为头一顺位，兄弟姐妹、祖父母、外祖父母为第二顺位。一般而言，出于尊重逝者意愿的角度出发，骨灰安葬方式应遵遗愿。如未留有遗愿，则应当在不违背强制性法律规定及公序良俗的前提下尊重逝者所在地区的传统习俗、社会习惯、宗教信仰。在此情况下，亲属之间仍然无法就安葬方式协商一致，则依较亲近原则确定权利主体顺位，以血缘或婚姻关系的亲疏为优先考量因素，以与死者生前生活的紧密程度为辅助要考量的因素。

1994年起，市民政部门推出骨灰撒海服务，但每年全市较多能办理一两百份。2009年起，北京市推出“零百千万”殡葬惠民工程，无偿为逝者提供骨灰撒海服务，并负担两位家属参与或见证海撒全程交通费；在公益性公墓——长青园为海撒者建纪念碑和纪念湖，方便家属祭扫追思。到2013年3月三年里，骨灰海撒数量以每年1000份的速度增长。 北京推行服务：立体安葬：即壁葬。以长青园公益性立体安葬为例。骨灰撒海：彻底不保留骨灰。骨灰深埋：以八宝山人民公墓的怀思阁为例。生态节地葬体现了对自然生态的尊重与回归，符合可持续发展的理念。

吉林大学社会学系博士包立峰认为，中国已步入老龄化社会，如果依然采用传统的殡葬方式，将会使我们周围的青山绿水越来越少。从这个意义上说，推广树葬等生态葬方式也是造福子孙后代的事情。社会意义，生态殡葬是经济社会发展和人们生态意识增强的必然结果，我们要用科学的世界观去理性的分析和检讨生态葬对环境、经济、社会、人口等现实状况的影响，使其在殡葬革新的进程中更加符合社会发展进步的需要，实现人们追求环境生态化的良好愿望。只要我们坚持不懈的努力，我想生态葬必将在广大人民的大力支持和积极参与下取得丰硕的成果，遗体生态葬、骨灰生态葬必将成为我国殡葬革新发展的主旋律。 生态葬让生命在绿意盎然中延续，寓意深远。奉城环保生态节地葬规定

普及生态葬，有利于提高殡葬服务质量，满足大众需求。徐汇室内生态节地葬面积

按照目前市级和区、县（市）出台的节地生态安葬奖补政策，实施江葬、壁葬、格位存放等方式的对象家庭，将获得2千元至2万元不等的奖补。草坪卧碑葬，相比传统的殡葬方式，节地生态葬的经济成本则很低甚至为零。如江葬为全程无偿，此外杭州也有多家陵园推出多种全程无偿的生态葬方式；而部分如经营性公墓的格位葬、花坛葬等，其费用也基本能被奖补金额覆盖。与此同时，一些当地有名人士的选择也让生态葬为更多人所知。如建德市有名的教育工作者、原新安江中学校长沈煜如就长眠于树葬区，其学生捐种的纪念树——黄山松郁郁葱葱、四季常青，树上悬挂着沈校长自撰的座右铭：“当老师较大的意义就是看见学生成才”。如今，建德市树葬区安葬的逝者已有74位。徐汇室内生态节地葬面积