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没有激流就称不上勇进,没有山峰则谈不上攀登。学习藏语不仅如此,时间乃是万物中**宝贵的东西,但如果浪费学习藏语的时间,那就是比较大的浪费。坚持是雄壮的,因为坚持学习藏语由于百般地敲打而磨练出来的;坚持是学习藏语是甘甜的,因为无畏与不倒的毅力早已在心中播下了胜利的种子。把委屈和泪水都咽下去,坚持学好藏语,告诉所有人坚持学习藏语,我能行!人生就是这样,我们都会死亡的,离开的人就当作回到了故乡,学习藏语的人好好努力,终有***我们都会去那个***的终点和故乡。我们比较大的弱点在于放弃。成功的必然之路就是不断的重来一次。坚持学习藏语就是一种态度,是大家必有而又难得珍存的一种态度。因此,坚持也需坚持。谁有历经千辛万苦的意志,谁就能达到任何目的。西宁口语学习藏语线上平台!安多学习藏文平台
洛克说过:如果有***我们湮没在人潮中庸碌一生,那是因为我们没有努力活的丰盛。人生的磨难是很多的,所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前,精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗***和人生意外的比较好武器。所以我们应该坚持学习藏语,成功是战胜艰难险阻的奋斗结晶。青春期的我们是蓬勃向上,积极进取的象征,奋斗的黄金时期。我告诉自己:我不想做一个终生空虚而又碌碌无为的人在学习藏文的的道路中。我踏下的每一步,都应该稳重而又踏实。连自己的未来都不想去奋斗的人,那生活有什么意义呢?我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;继承我国***文化的同时学习藏语了解藏族文化与风俗习惯。青海西宁市高中口语学习藏文平台青海口语学习藏语平台!
说唱艺术是***流行于藏族民间的一种文学表现形式,藏族人民在还没有自己文字的远古时代,就开始以口头说唱的形式,艺术地反映自己的生活,抒发思想感情,传授生产和生活经验,表现审美观念和艺术情趣。《格萨尔王传》在民间以两种形式流传,一是口头说唱形式,一是抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式,是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传,而说唱艺人有着各种传奇。在众多的说唱艺人中,那些能说唱多部的***艺人往往称自己是“神授艺人”,即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦,之后生病,并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意,病中或病愈后又经僧人念经祈祷,得以开启说唱格萨尔的智门,从此便会说唱了。说唱艺人不仅说唱“岭仲”,即格萨尔传,还说唱仲和仲鲁,即以口头流传为主的民间故事、直接来自佛经的书面故事、格言注释收录的故事、有关西藏政教历史的故事、人物传记以及涉及西藏的历史掌故等。除此外,还有说唱道歌的古尔鲁、“赞词祝颂”的堆巴和谐巴、古代藏族士兵征战和壮威歌的“百”等。
藏文典籍中,“传记”著述很多。早期为“名王将相”事迹记录,后来由于藏传佛教的渗入,各教派为吸引**,便将自己教派中有成就、有名望的喇嘛生平加以渲染,撰写成书,作为范例进行宣扬,因尔有了众多的“高增大德”的传记。比较有名的如:《米拉日巴传》、《布顿大师传》、《萨迦班智达传》、《马尔巴传》、《汤东杰布传》。这些传记与通常的传记不同,其历史人物虽然真实,但描述却带有夸张的色彩,有虚构的情节,并有大量的民间传说和宗教神话。《米拉日巴传》和《马尔巴传》是两部比较有影响的传记文学作品。《米拉日巴传》的作者桑吉坚赞生于后藏,7岁从噶举派大堪布贡噶桑吉受沙弥戒,后随萨迦派大师云登嘉措学习萨迦派法要。桑吉坚赞自幼崇敬米拉日巴,并以米拉日巴为楷模,隐迹高山岩窟,潜心苦修,“得道”之后,遍游西藏各地,远及尼泊尔。所到之处,宣扬佛法,广收徒众,受到各地统治者和一般信徒的敬仰。因其行为怪诞,异乎常人,人送名号“后藏疯子”。安多本地口语学习藏语哪家好!
藏语特点藏语是我国藏族使用的语言,主要分布在西藏自治区和青海、四川、甘肃、云南省的部分地区。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支。现代藏语有以下特点:(1)浊辅音声母趋于清化,局部地区所保留的浊声母都是来源于古复辅音声母中的浊基本辅音;(2)复辅声母赵于简化和消失,只在局部地区保留带前置辅音的二合复辅音;(3)单元音韵母增多,特别是鼻化元音;(4)元音有长短区别,并与声调有互补关系;(5)有鼻化和非鼻化两类真性复元音韵母;(6)辅音韵尾趋于简化,从而引起带辅音韵尾韵母的简化;(7)有较完整而稳定的声调系统,而助数量有增多的趋势;(8)谓语是后置表达系统(即谓语的语法意义由谓语之后的万分表示);(9)构语和构形的语素之间有丰富的减缩变化;(10)动词只保留简化的屈析变化,而且它已失去**表达语法意义的功能;(11)动词有丰富的体的范畴;(12)判断动词和存在动词有两种表示不同人称的词汇形式;(13)动词无人称和方位范畴;(14)单一万分表示否定(即在所否定的词的前或后加否定成分表示);(15)有丰富的助词,而且常常有减缩和**两种形式;(16)形容词和部分派生名词有构词后缀;。康巴音标学习藏语哪家好!学习藏文平台
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