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竹笔书写藏文的这一特点,要求初学书法者在较长的时间内用习字板练字,以打好书写功底。因为习字板表面较粗糙,在习字板上练习好了,就能打出书写基础。书写的方向是从左至右,书写格式有严格规定,以尺犊为例,上下行文,平行行文。对长辈、对平辈、对晚辈的行文及书写格式都不一样,在什么情况下使用什么样的书体,以至公文、书信的折叠封口等也有讲究。《丹珠尔经.工巧部》专门记载了:书写藏文的工具是竹笔,为了便于书写不同的字体,分为圆竹笔和三棱竹笔。是采用高原上生长的一种箭竹,制作圆竹笔将其风干后削制;三棱笔则需要烟熏制比较柔软时削制。墨汁则是采用高原柳树枝放进银制的制碳笔筒,煅烧,冷却后得到。由于后来藏族的唐卡画颜料制作的技术娴熟以后,书写藏文的颜料从单一的墨汁,发展到金,银,朱砂,绿松石,等制作的颜料。**有特色的是书写藏文的八宝墨是用金、银、珍珠、珊瑚、百海螺、红树汁、朱砂、绿松石、研磨而成,使藏文书法具有很高的收藏价值。康巴口语学习藏语哪家好!安多本地儿童学习藏文
学习虽然是一件很苦恼的事,但同时学习也是一件很快乐的事,可以学习藏语也可以学英语因为当你学到了他人不知道的知识,你会感到无比的快乐。学习藏语会使你获得许多成长当中所必备的能源,学习藏语会让你拥有更多的资本,但同时,学习藏语的道路上会使你付出许多,其中包括你的努力、钻研、时光、还有您的心血和汗水等,流水不腐户枢不蠹,民生在勤。学习藏语是对于每位藏语学习者来说是一种职责,而学习藏语的动力是靠自己的动力也靠自己梦想。也可以这样说没有自己的梦想就是对自己的一种不负责任的表现,知识改变命运,同时知识也不是随意的摘取。通过插上勤奋的翅膀,飞翔知识的海洋。安多本地学习藏文平台青海口语学习藏文平台!
人生好比爬山,人生这座山,只是有的人刚爬到半山腰就放弃了,看到的只是身边小片的风景;只有坚持下来的才会“会当凌绝顶,一览众山小”的人,才会真正的“一览中小”,就像学习藏语,学藏语哪怕学不到比较好也要学到尽自己比较大的努力学到更好,也要尽自己微薄之力不断弘扬***的藏文化历史,传承***的藏文化历史。只有收获大片大片的美丽风景,当人生遇到挫折时,只有坚持不懈的去学习藏语,才会使我们走向成功的道路,向前吧,荡起勤奋之舟不必依恋和信泊,破浪的船自会一路开放常新的花朵。
藏语的基本语序为SOV(主词─受词─动词),且具有丰富的格变化,而其本身为一作-通格语言(ergative-absolutivelanguage),意即其及物动词的主词为作格(藏文及物动词的主词要加后缀-gi、-gyi、-kyi、-i或者为-yi,且此后缀和藏文工具格所使用者相同),而不及物动词的主词和及物动词的受词(都不加后缀)的语法格为通格四、藏语排版藏文每个音节有一个基字,确定该音节的中心辅音,基字上方或下方可以加元音附标表示不同的元音。基字上方有时有一个上加字,下方有时有一到两个下加字,前边有时有一个前加字,表示该音节的声母是复辅音。复辅音的连接顺序依次为前加字、上加字、基字、下加字。基字后边有时有一到两个后加字,表示该音节有一到两个辅音韵尾。安多本地口语学习藏文多少钱!
藏族四大格言诗是格言诗是一种四句七音节的诗。内容多是宣传作者的治国主张,处世做人的方法,宣扬伦理道德观念,阐释佛教思想。它是启迪智慧、训导后人的藏族社会传统教科书。它的内容涉及哲学、***、经济、教育、宗教、社会等学科及各个领域。以萨迦派第四代祖师贡嘎坚赞(1182—1251)所著《萨迦格言》为开宗。后世学者受其影响,也相继写作了一些格言体诗。其中较***的有:索南扎巴(1478—1554)的《格顿格言》、贡唐·丹白准美的《水树格言》、弥庞·郎杰嘉措(1846—1912)的《国王修身论》等。内容、形式大都与《萨迦格言》类同。此外还有《火的格言》、《土的格言》、《风的格言》、《天空格言》等。《萨迦格言》共分九章,包括格言诗457首。《甘丹格言》的作者索南扎巴是哲蚌寺的格西,曾担任过哲蚌寺和甘丹寺的法台,是三世***喇嘛索朗嘉措的老师。《甘丹格言》全书125首诗。内容都是辨别“智者与愚人”的论述,区分智愚或好坏的标准,是以佛教教义为立足点。《水树格言》与《教诫集》的作者贡唐·丹白准美(1762—1823)是甘肃拉卜楞寺贡唐仓第三世活佛,曾在哲蚌寺读格西学位。《水树格言》与《教诫集》的作者贡唐·丹白准美。西宁学习藏文哪家好!安多本地学习藏文平台
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藏文典籍中,“传记”著述很多。早期为“名王将相”事迹记录,后来由于藏传佛教的渗入,各教派为吸引群众,便将自己教派中有成就、有名望的喇嘛生平加以渲染,撰写成书,作为范例进行宣扬,因尔有了众多的“高增大德”的传记。比较有名的如:《米拉日巴传》、《布顿大师传》、《萨迦班智达传》、《马尔巴传》、《汤东杰布传》。这些传记与通常的传记不同,其历史人物虽然真实,但描述却带有夸张的色彩,有虚构的情节,并有大量的民间传说和宗教神话。《米拉日巴传》和《马尔巴传》是两部比较有影响的传记文学作品。《米拉日巴传》的作者桑吉坚赞生于后藏,7岁从噶举派大堪布贡噶桑吉受沙弥戒,后随萨迦派大师云登嘉措学习萨迦派法要。桑吉坚赞自幼崇敬米拉日巴,并以米拉日巴为楷模,隐迹高山岩窟,潜心苦修,“得道”之后,遍游西藏各地,远及尼泊尔。所到之处,宣扬佛法,广收徒众,受到各地统治者和一般信徒的敬仰。因其行为怪诞,异乎常人,人送名号“后藏疯子”。安多本地儿童学习藏文
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