四川手把手古琴行不行

音乐是时间的艺术，传统音乐总是通过口传心授，得以代代相传。但古人创作的许多精妙音乐作品，如孔子赞叹过的《韶乐》，白居易描绘过的《霓裳羽衣曲》，虽心向往，但早已湮没无闻。在近三千年的历史中，古琴留下了极丰富的曲谱遗存。传下谱集约150多种，遗存琴曲六百多首。而这些琴曲又因流派、传承、个人风格，产生3000多首不同版本的传谱。这些古老的琴曲，通过一种独特的记谱法——“减字谱”而得以留传至今。追溯中国古琴谱的出现，可能很早。明人朱权的《新刊太音大全集》，原为宋田芝翁编《太古遗音》，其中辑录了唐人论琴及指法资料多种，在谈到古琴谱的来源时说：“制谱始于雍门周。张敷因而别谱，不行于后代。”雍门周是战国时人田文之门客，善鼓琴，但关于他制谱的记载，尚无其他文献可资佐证。张敷是六朝宋人，与戴逵同时，《宋书》卷四十六，《南史》卷三十二，均见记载，其时古琴之制谱正在开始，但有关张敷制谱的具体材料，也不见史传。一日，齐桓公正要征讨鲁国，出征誓师时"号钟"在弹琴。四川手把手古琴行不行

明清时期，刊印琴谱之风很盛。首先是朱元璋之子朱权，刊印了《神奇秘谱》 《新刊太音大全集》等琴谱。到明中叶以后，其他藩邸和民间也纷纷开始把各自收集和创作的琴曲，用减字谱刊印下来。其中较有名的有《杏庄太音补遗》(1557年，萧鸾编）、《文会堂琴谱》（1596年，胡文焕编）、《松弦馆琴谱》（1641年，严徵编）、《大还阁琴谱》（1673年，徐上瀛编）、《澄鉴堂琴谱》( 1686年，徐常遇编）、《五知斋琴谱》（1772年，徐祺编）、《自远堂琴谱》（1802年，吴灴编）、《蕉庵琴谱》（1868年，秦维瀚编）、《天闻阁琴谱》( 1875年，唐彝铭编），等等，总计达150余种之多。而其中所记录的琴曲之多，更是一笔令人惊叹的巨大的音乐财富！因此，传统的古琴记谱方式，从汉魏时期的弹琴指法称号，六朝初唐时期的文字谱，中唐至宋代的早期减字谱，发展到明清时期的减字谱形式，经历了一千多年的历史。浙江好师傅古琴好学吗建议刚开始接触古琴的朋友还是报班学习更合适，当然如果有些琴友只是弹着玩那就没必要在意太多了。

从古至今古琴一直占据着崇高地位，被视作华夏正声，和书画、诗歌以及文学一起成为中国传统文化的重要承载者。随着古琴产业化的发展，古琴形制和漆艺也越来越丰富，***跟琴友一同赏析并聆听天音卢荣先生亲斫琴——斤石堂系列伏羲式。这张***的珍品琴足见斫琴师的文化价值。卢荣先生定义“斤石堂”三字，一寓金石之意，二指斫字，三含度量衡之用，认真、严谨、负责的态度！ 此琴面板为拆房老料青桐木，底板为老梓木，琴面髹漆工艺采用纯生漆和鹿角霜，其配件为紫檀木，搭配乐圣云和琴弦，音色纯净、清润、穿透力强。

艺术处理的总原则是前辈总结的“轻、重、疾、徐、抑、扬、顿、挫”八个字。这八个字所产生的线条起伏、力度反差、形成的牵引力等是一首乐曲具有接触力的关键所在，因此要求古琴演奏者不但对所演奏的琴曲有较每方面深入的理解，并且还应对音乐、音乐史常识有较多的掌握。了解多门艺术，融于一门古琴。传统良好古琴曲积累的多少，艺术学养的宽窄深浅，都会影响到琴曲的艺术处理。当统一了基本方法及对要点的认知以后，可研讨具体的练习方法。由于至今古琴还没有完整系统成套的练习曲，练一首正规乐曲的时候，需要对其中有难度的技巧进行梳理归纳，进行重点而有序的练习。因为没有一首乐曲可包罗所有的技术技巧训练，何况演奏的技术、技巧也在不断的发展。曾见有人某一曲经多年习弹，只为几处技巧所困而不能善终其曲。因此，一般情况下不要一曲从头到底弹一遍，少息再重复两三遍，此法费时费“情”。时间化了七八分钟，某一技巧也只不过练了两三遍，并未得巩固。找来一根桐木，将其挖空、削平、取三尺六寸分长作琴身，再用麻搓成长粗不同的五根线排在琴的正面。

古琴名家任景利带你零基础入门，轻松学古琴。古琴流派众多，其中，管平湖先生创立的管派在古琴界占有非常重要的地位。他演奏的长达七分钟的古琴曲《流水》作为中国只有音乐，被选入美国“旅行者”号宇宙飞船，带着探寻地球以外天体“人类”的使命，到茫茫宇宙寻求新的“知音”。王迪先生是管平湖先生的嫡传弟子，她不仅继承了管平湖先生的琴学，还致力于发掘古老琴歌，为琴谱的打谱整理做出了重要贡献。任景利先生在王迪先生门下学习十余年，沿用古代私塾教学法学习古琴，深得王迪先生真传。任景利先生年少时师从齐派画家李苦禅弟子徐东鹏学习国画，大学时攻读书法艺术专业，师学有名书法家欧阳中石。从九十年代开始云游世界各地，慢慢形成了才、学、识别具一格的文化底蕴。作为管派古琴传人，他致力于传承和推广管派古琴艺术，让古琴这种高雅音乐走下庙堂，走进更多人的生活，让古琴艺术得到更普遍、更的传播和传承。仲尼式古琴是常见的款式之一，属于圣人造琴的一种，款式十分简洁。北京口碑古琴什么区别

杨时百先生说过古琴以音色为***，音色也正是斫琴师毕生的追求。四川手把手古琴行不行

北魏神龟年间，陈仲儒用文字记写有《琴用指法》一书。从文献记载来看，当时古琴已有了固定的形制、音位、琴调、指法，一首琴曲借用文字将其演奏指法、音位、琴调贯穿起来，从而形成一种谱式。南北朝时丘明（494—590）传谱的琴曲《碣石调幽兰》，便是这样一种用文字记写的琴谱。原谱为唐初抄本，存日本京都西贺茂神光院，后杨守敬（1839—1914）将其影摹，于1884年收入黎庶昌所辑的《古逸丛书》中出版。该乐谱是通过文字对左、右手演奏技法的叙述，间接反映出乐曲的音高与时值的谱式，故名文字谱。乐谱没有具体音高标记，只有按演奏技法的记载去弹奏后才出现该音，是迄今发现早的琴谱。四川手把手古琴行不行