上海名家手把手古琴教学用的什么琴

初学古琴的人应该怎么做呢？

一、心境自然，平心静气。凡学问之道都与一个人的心灵境界有着很大的关系。爱棋之人，若是心浮气躁，不能运筹帷幄、处变不惊，方不可得棋中真正妙趣。棋虽如此，何况琴乎？陶渊明曾有云“但得琴中趣，何劳弦上声”。细细体味，可知琴的学问绝不只只弹奏，更在于品茗抚琴，乐享闲暇时光。二、拥有一把属于适合自己的古琴。正所谓“巧妇难为无米之炊”，试问一架琴质量拙劣、音色混杂，何来高雅之说？！“工欲善其事，必先利其器”，一架音色好的古琴可以让初学古琴者如虎添翼，事半而功倍，而古琴当中又数“名家琴”音色桌越，像李一凡老师亲斫的“文琴”、王老师的“武琴”均为琴友的上上之选。听闻李一凡老师除了能斫琴之外还是一个弹琴大家，能从一个弹琴者的角度出发斫琴着实难得，所斫的琴音色、质量之优可见一斑。 古琴起名可以从形制、音色、出处等方面考虑，也可以*凭自我感觉给它起名。上海名家手把手古琴教学用的什么琴

秋江夜泊，中国古琴名曲，早见于明代的《松弦馆琴谱》（1614），唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，诗句意境深远，文笔拙朴．千百年来广为人们所传诵．明代古曲《秋江夜泊》，是后人根据这首诗的意境而作的琴曲。据《梅庵琴谱》（一九三一），曲意写深秋静夜停舟泊岸：前三段写放舟中流，韵律平均，未段摇曳不定，以回荡的变化终曲。于是认为曲中“打圆”的指法是在描写钟声。在梅庵琴派的的梅庵琴谱中此曲亦有出现，据说一代古琴宗师王燕卿擅奏此曲。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，赶紧报名吧！江苏一对多古琴教学怎么学齐桓公的号钟、楚庄王的绕梁、司马相如的绿绮和蔡邕的焦尾称为四大名琴，号钟居其首。

卢荣先生常言好木料是斫琴关键点之一，斫琴良材**以老木为佳，其自然之力远非人工可逮。古琴琴材以“拆房老杉木”和“拆房老青铜料”为上上之选。琴材越老，所制之琴发音越美，拆房老杉木时间久了木质金黄，材质松透，有利于声音的振动和传导。拆房老青铜料都是选用四川山里农户家的拆房料，其木质稳定。所谓桐梓合精，指的就是青铜和梓木一同斫出的古琴的音色。琴之四美：良材、妙指、善斫、正心。先正其心，寻良材，施妙指，再善斫，才能斫出一把好琴。天音琴坊多年来，苦觅斫琴良材，致力斫琴善法，方得不负千百年造化之材，亦得以飨琴人佳客，幸何如哉！

广陵琴派一种非常具有独特性的习琴方法：唱弦。唱弦是广陵派独特的习琴方法，简单说就是把曲谱唱出来，浓浓的生活气息和飘渺的琴曲意境，两相成趣。 古琴曲一般都是用减字谱来记谱的，谱中每个字都指左、右手的指法；而唱弦的作用在于，把减字谱进一步简化，这样更便于学习而且有助音乐记忆。即使手中无琴,也可背弦默唱,虽手上生疏,然数日就能恢复，所谓“手中无弦，心中有弦”。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，赶紧报名吧！大多数人都会选择专业天音古琴老师，跟随学习琴艺琴技，学习正确的指法、方法、乐理等，并坚持每天练习。

《凤求凰》是汉代的汉族古琴曲。传说是汉朝司马相如为求得卓文君而作的曲子。时有文君卓氏新寡，而善听音乐。相如知而作是曲，附琴歌以挑之。《极乐吟》中国古琴曲较早被收录在《乐山堂琴谱》中，后又被收录在民国时期的《梅庵琴谱》中。该首琴曲歌词引用了唐代大诗人柳宗元的《渔翁》一诗。表达一种看破红尘，超凡脱俗的感觉。《清夜吟》古琴曲名，早被收录在明代汪芝撰辑的《西麓堂琴统》中。原曲共三段：一轮秋色、四顾寂廖、东方既白。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，赶紧报名吧！我的天音古琴音色清刚，磨合过后越发觉得像极了一位汉子，于是我便起名为长清，名字一般，却深得我意。考级推荐古琴教学有本地的吗

古琴还是古筝对手指的伤害大？两种乐器对手指都没有伤害的，充其量只是磨出茧子或磨破皮而已，长好就完事。上海名家手把手古琴教学用的什么琴

古琴的音色沉静悠远、高贵和雅，可以使弹琴者远离浮躁和喧嚣，回归无上自然，洗涤心灵尘垢。又有古语说“静可生慧”，因而内在的修为、悟性和智慧都随之增长。抚琴时要求气定神闲，坐姿、手势等举止中正平和、优雅含蓄。因而长期抚琴可以达到内外兼修，提升自身气质的目的。而且一旦成为古琴高手，自信心也会暴涨，能够顶住任何气场。这就是所谓的“格鬼神”，“格”做格斗、抵御讲。从美学角度，欣赏古琴曲，重在余韵和弦外之音，即中国艺术的意境之美，如同水墨画寥寥数笔就能勾勒出无限的情怀，琴声有歇而蕴意无穷。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，赶紧报名吧！上海名家手把手古琴教学用的什么琴