河南课时少的古琴教学有本地的吗
学习古琴，不仅可以练得一技之长，更重要的可以让你修身养学习古琴性，陶冶情操，特别是学习古琴在工作压力大的时候，心学习古琴烦气躁，练练古琴，更是能让你静下心来。而且练古琴，经常活动手指，还可以治好肩周炎、颈椎和鼠标手。还可以培养自信心，学古琴的时候，每天认真学，认真坚持，学习古琴等到你完全学会一首曲子的时候，你就会很有自信心。学习古琴潜移默化地，个人也会因为音乐的熏染会变得更加有气质、更加自信。学习古琴在习琴中会渐渐领会到古琴的历史以及耐人寻味的古琴典故，更乃至儒释道文化之精髓。河南课时少的古琴教学有本地的吗
主要终成此《听琴经》一书。《听琴经》全书篇幅不广，却内涵深刻。全书共三十六章，以琴的“本、宗、法、用”四点思想展开论述。一是琴之本。开宗明义，对“琴道”“琴德”这两个古琴的哲学概念展开直接讨论。“人若有德，高山仰止；琴若有德，景行行止。”古琴自古以来便被视为君子之器，发正德之音。“琴道”和“琴德”，是一切琴学思想的基础，是琴之所以能够拥有厚重的文化承载的先决条件。从古至今，“琴道”“琴德”似乎是琴人间心照不宣的默认存在，却从未有人真的敢于且能够做到对此概念进行准确而精辟的阐释。在本书中，作者自老子《道德经》中所提到的“无名，天地之始，有名，万物之母”后，提出“道者，先于物为其母，载于物为其心”。将“道”的概念从纯粹的抽象的状态描述，和实际的物质存在接续起来，万物有道，万物皆道，奠定了“琴道”的理论基础。同时，还在现有理论的基础上，对道和万物主要本真的存在状态做出了更进一步叩问和探求，似真非真、似静非静，朱慧鹏感悟到静有不守不归的另一种状态，而将静分为先天和后天，这种状态又难以在现有文字中寻找到恰当的描述，后来观看洛水入黄河，悟到动也有和静一样的另一种状态，又互为表里。江西考级推荐古琴教学怎么选择在许许多多的乐器中，比较厚重优雅的也许只有古琴了。
《凤求凰》是汉代的汉族古琴曲。传说是汉朝司马相如为求得卓文君而作的曲子。时有文君卓氏新寡，而善听音乐。相如知而作是曲，附琴歌以挑之。《极乐吟》中国古琴曲较早被收录在《乐山堂琴谱》中，后又被收录在民国时期的《梅庵琴谱》中。该首琴曲歌词引用了唐代大诗人柳宗元的《渔翁》一诗。表达一种看破红尘，超凡脱俗的感觉。《清夜吟》古琴曲名，早被收录在明代汪芝撰辑的《西麓堂琴统》中。原曲共三段：一轮秋色、四顾寂廖、东方既白。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，赶紧报名吧！
初学者选琴有四个标准：不抗指、不打板、不沙音。一是什么是抗指？琴弦距离琴面过高，导致左手按弦费力、疼痛甚至练坏手指。特别是在弹奏高音区时，更难按弦。第二，什么是打板？右手弹空弦时，空弦拍打琴面就是打板。右手弹弦，同时左手按弦左右移动，如果发现琴弦触打琴面也是打板。第三，什么是沙音？右手不断弹弦，同时左手按弦慢慢从徽外往内（从右往左）移动，从一弦到七弦均走一遍，如果发现有沙沙或者其他杂音就是沙音。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，赶紧报名吧！学习古琴演奏，同时了解斫琴和制弦、频谱分析、声学知识、音乐知识，以期达到一定高度的专业水准。
《秋夜读易》又名《孔子读易》、《读易》、《韦编三绝》。昔友人秋夜读易，其声悠扬婉转，足洽人心。余闻而心赏之，至晓余音犹在耳也。因谱入弦徽，虽音句重叠，而轻重疾徐之节，可为初学之阶梯云尔。此曲表现了勤奋刻苦、努力不懈的精神。声音悠扬婉转，沁润人心。《秋风词》谱本出自民国初年《梅庵琴谱》。原谱后记云：“虽为短曲，而回环往复，意短情长。按、散相应之处甚多，初学入门，颇易於领会。而熟弹之後，亦不以短小而忽之。月白风清之际，一弹再鼓，动无穷之幽趣焉。”此曲内容丰富，情感动人，其曲调流畅婉转，曲意幽怨缠绵。它用回环往复的手法，描写出了无限的相思、相恋之情。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，赶紧报名吧！扬州天音琴坊线下古琴教学老师。广东古琴教学
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古琴蕴含着丰富而深刻的文化内涵。古人称：“士无故不撤琴瑟”。是古代文人士大夫的标准配备。古琴音色中正平和，意趣高远，符合中国文化中庸的精神，也符合文人淡远清幽的审美，经过历代“圣人、名人”们的推崇，古琴从一种乐器抽离出来，推崇到“道”的层面，作为王道教化和修身养性之用。唐代薛易简在《琴诀》有言：琴之为乐，可以观风教、可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。不仅文人士大夫阶层喜爱古琴，历代高僧、隐士也是古琴的爱好者。十、古琴名曲**名曲：《潇湘水云》、《广陵散》、《高山流水》（唐后拆为《高山》《流水》两首）、《渔樵**》、《平沙落雁》、《阳春白雪》、《胡笳十八拍》、《阳关三叠》、《梅花三弄》、《醉渔唱晚》。河南课时少的古琴教学有本地的吗