吉林知名度斫琴如何修补

    后世并出现了许多仿制焦尾琴的精品。蔡邕用烧焦的桐木制琴的经验，也被后世斫琴家们用于木材处理技术中。晋·顾恺之的《斫琴图》，保存了我国古代斫琴的珍贵资料。这一切，经过南北朝和隋代斫琴家的不断丰富和发展，为唐代斫琴的繁荣打下了良好的基础。唐代的琴，无论在质量上，还是在数量上，都达到了空前的程度。当时因为人们需要的古琴数量多，斫琴家们通过斫不同类型的琴，在实践中积累了丰富的经验。琴家对于古琴趋臻完美的追求，促使一些斫琴的能工巧匠在选材、造型、斫制、髹漆等方面苦心探索。当然，斫琴术的发展，也不能忽视统治阶级对于古琴的偏爱和提倡这一个重要因素。《琴书大全》载：隋文帝的儿子杨秀封为蜀王，曾“造琴千面，散在人间”。以后蜀地的斫琴名家辈出，也可能与此有一定联系。唐代当过宰相二十年的李勉“雅好琴，常斫桐，又取漆筩为之。多至数百张，有绝代者‘响泉’、‘韵磬’，自宝于家。”有权有势的人家，这样成百上千地大规模地制造古琴，无疑也会推动斫琴工艺的改进。唐代的斫琴名家，首推四川雷氏。大历（公元766~779）间，称他们所斫之琴为“雷公琴”，其特点是：“其岳不容指，而弦不㪇。其声出于两池间，其背微隆，若薤叶然。古书有桐梓合金一说，青铜和梓木做出的音色非常棒，易出金石韵，泛音比较清亮，比较幽远，时间越长越好。吉林知名度斫琴如何修补

    首先要裹夏布。夏布是以苎麻为原料，经过传统手工工艺绩纱、纺织加工而成的苎麻布。用大漆将夏布裹覆在琴体木胎表面，以增强琴体结构，避免木胎开裂。待夏布干透后，用大漆调和鹿角霜做的灰胎上在夏布表面。一般灰胎都要上二到四次，鹿角霜的目数从小到大，整体的厚度大概不会超过一块钱硬币的厚度。灰胎的固化时间较长，一般需要十天左右，而且环境湿度一般在百分之七十以上，温度在二十三四度左右。每上一次灰胎干透后都要打磨平整并试音，如果试音时有杂音，说明琴面有些地方不够平整。找出“病原”并用砂纸水磨平整光滑，直到杂音完全消除。另外，要将岳山高度磨至合适的尺寸，太高按弦时会抗指，太低又容易拍打琴面，一般岳山高度距琴面一点七厘米左右，琴弦距琴面半厘米左右。 重庆口碑斫琴比较好延用古代传统斫琴方式，工艺极其复杂，这些都是用金钱无法衡量的非遗文化。

    古琴是我国历史zui悠久的弹弦乐器之一，古时称为“琴”、“瑶琴”或“七弦琴”，有时别称“绿绮”、“丝桐”等。为了区别于胡琴、扬琴等乐器，1919年北京大学音乐研究会所设古琴组将“琴”首称为“古琴”。古琴的音域宽广，音响含蓄、深沉，有着极为丰富的艺术表现力，为历代文人隐士所喜爱。过去的琴学界及音乐史学界只注重对历代相传的琴曲及琴人的研究，斫琴史的研究却较为萧条。古琴这种乐器是何人何时制造出来的，现已无法考证。传说原始时代有个发明农耕的叫“神农氏”的家族，曾经“削桐为琴，绳丝为弦”，创造了zui初的琴。《吕氏春秋·古乐篇》中记载：“昔古朱襄氏之治天下也，移风而阳气蓄积，万物散解，果实不成。故士达作为五弦琴，以来阴气，以定群生”。《太平御览》引《通礼篡》云：“尧使无勾作琴五弦”。《礼记·乐记》则说“昔者，舜作五弦之琴，以歌南风”。成书于战国时期的《山海经》，在《大荒东经》中记载：“东海之外大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼于此，弄其琴瑟”。在《海内经》中又记载：“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟”。不论是尧、舜及晏龙作琴，还是伏羲、神农或其他什么人造琴瑟，都不过是传说而已。

琴之九德是古人认为一张好琴所具备的标准，我认为其发展方向应该是这样：奇第1，即轻松脆滑；然匀，即空弦音、按音、泛音、和音都要匀；再静、清、透，发音干净、清亮、清透、集中、且有强烈的下沉感；而圆、而润，龚老师曾说其音好比饭团与糯米团，黏黏糯糯就好比音色的弹性、张力及爆发力；爆发出的金石韵经时间的洗礼而至古至芳。一张琴不可能拿出来就是九德俱全，必须有好的发展方向，达到这些基础后，音色才能一步步更好。往后每次斫琴我都严于律己，静心斫制找到正确的方向感。 老料已难寻良材更是少之又少，百年老杉木质松透韵味悠长，拆房老料青桐泛音清亮悠远有金石韵。

“斫”，刀削斧砍之意，削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之合，修身理性返其天真。当年酷爱健身跑步时会说人生就是场马拉松，人生就是一场修行，如今得斫琴与修身并行，调整业余时间，减少外出会友，每日里只是刀削斧凿、三省吾身。边做边学习的方式出现了问题，把木料尺寸弄窄了。于是只能调整为一张仲尼式膝琴，有位老师说放弃吧，别浪费时间了，你水平不够，膝琴难做音更难调。看着刚削好的木胎，又何忍弃之？不过为了第1次斫琴成功，我及时削制了一张“九霄环佩”为备胎。古琴面板讲究的是共振性能良好，必须是伐下已经多年的老料。新料易开裂易变形，不能用。四川好师傅斫琴如何学习

斫琴需用真材实料，经过上百道工序精雕细琢，加上传统审美千年所积淀下来的经典造型，方能经得起岁月考验。吉林知名度斫琴如何修补

    尤工于斫琴。天台陶凯有诗赞他：“武陵城中百万家，斫琴施氏良足夸。嗟哉！施氏之外无复人，桐树枯死终为薪。”（《西神客话》）吴拭，字去尘，休宁人，善诗，工书画，所制之墨和漆器很有名。他精于琴理，著有《订正秋鸿谱》。他所斫之琴称“去尘琴”（见《休宁县志》）清代斫琴史上是空白，大概也是因为外族人的统治所致。晚清到民国间，杨时百、徐元白、王露等，经过多年实践，仿效唐琴将琴制逐渐加宽加长。本世纪30年代，我国的有名音乐团体大同乐会所制的一套乐器（共一百四十多件）中见有古琴，且有一些改的成分。文/《乐器》1990-5月刊东晋顾恺之《斫琴图》宋人摹本绢本设色纵横130厘米北京故宫博物院藏斫琴名门——雷氏世家我国琴文化在唐朝已盛极一时，斫琴技艺愈加精湛，涌现出雷氏世家、张越等斫琴名家。而其中的佼佼者当推四川雷氏世家。雷氏一门，名家辈出,，其中较早的是雷俨，曾在唐玄宗做过待诏，其zui有名者有雷绍、雷震、雷霄、雷威、雷文、雷俨、雷珏、雷会、雷迅九人。而其中又以雷威zui为有名。雷威为峨眉人，他常常为选择上佳琴料而不辞辛劳，每逢雷雨交加之时，往往不避艰险，深入峨眉山，在雷雨声中聆听、分辨，找寻音质优异的材质。吉林知名度斫琴如何修补