安徽品质高的古琴教学怎么选择

    古琴蕴含着丰富而深刻的文化内涵。古人称：“士无故不撤琴瑟”。是古代文人士大夫的标准配备。古琴音色中正平和，意趣高远，符合中国文化中庸的精神，也符合文人淡远清幽的审美，经过历代“圣人、名人”们的推崇，古琴从一种乐器抽离出来，推崇到“道”的层面，作为王道教化和修身养性之用。唐代薛易简在《琴诀》有言：琴之为乐，可以观风教、可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。不仅文人士大夫阶层喜爱古琴，历代高僧、隐士也是古琴的爱好者。十、古琴名曲10大名曲：《潇湘水云》、《广陵散》、《高山流水》（唐后拆为《高山》《流水》两首）、《渔樵问答》、《平沙落雁》、《阳春白雪》、《胡笳十八拍》、《阳关三叠》、《梅花三弄》、《醉渔唱晚》。指法、识谱、音准、节奏，这四点对于弹奏古琴尤为关键，多种弹奏技法会出来不同的音色、音韵。安徽品质高的古琴教学怎么选择

  琴人们常把对弹式的教学方法称为传统教法，其实我觉着这只是传统教学方法中比较流行的一种。就现代人来说，这种教学方法并不普遍适用。在传统社会，许多技艺的承传大多是采用师父带徒弟这样一种方式，艺人们往往会选择一些悟性与天份较好的人来传播他的技艺。这样的学生如果采用对弹式教学，一般会上手很快，只要老师在重点的地方加以点拔自会融会贯通。还有一点就是传统社会，学琴之人大部分都是读书人，对于儒道思想、圣贤之说是无须老师另行教授的，所以其对琴曲内涵的把握并无理念上的障碍。安徽品质高的古琴教学怎么联系人之喜好无对错之分，乐器之间也没有好坏之分，只有学琴的人有强弱之别。

  我认识的一些琴友们，有的已经用这种方法和老师学了很多年，但是根本就不明白其弹的琴曲表达什么内容，甚至都不会看谱、一般音乐术语基本不懂。他在上课时，老师很少说话，就是弹一句要其模仿。其对于音乐上的技巧、指法上的技巧不知其然更不知其所以然，一直停留在模仿老师的阶段。有的人一个《梅花三弄》就学了八个月，其效率实在太低，好在其财力雄厚，300元一节课并不觉吃力。我这里并不是贬低什么，而是就事论事。

《捣衣》，古琴曲。传为唐代潘庭坚作。秋凉时节，家家妇女都为亲人赶制冬衣，为此需要捣衣，故又名《秋杵弄》、《秋院捣衣》。乐曲表现了妇女对远方亲人的思念之情。杨抡《太古遗音》分析其乐曲内容是：“始则感秋风而捣衣”，“继则伤鱼雁之杏然”，“终则飞梦魂于塞北”。曲情为唐代汉族受异族侵凌，戍卒在边隅守卫，其妻在河畔捣衣时，思念其亲人的情感。曲调慷慨激昂，首尾一气呵成，一展女儿英雄之情而不失其正，为富有民族性之音乐。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，赶紧报名吧！在许许多多的乐器中，比较厚重优雅的也许只有古琴了。

《碧涧流泉》是古琴曲之一，在古琴考级中属于五级曲子。全曲原分六段加一尾声共七部分，表现了山林幽涧，一派碧绿，流泉泠泠；急峻时，嘈嘈切切，首尾响应，意趣盎然，素有《小流水》之称。通常，古琴曲往往从缓慢浑厚的散意或清脆明亮的泛音开始，而《碧涧流泉》则从一弦十三徽以外以沉实的按音开始，以大幅度的揉弦和二度不协和音引出，然后自下而上、上而下发展，交替回旋，表现了在那千姿百态的奇峰异石之间，爆发出一股股清澈的泉水，涓涓细流，时急时缓。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，赶紧报名吧！减字谱是古琴弹奏较普遍的谱式，主要是为了记写指位与左右手的演奏技法，是演奏古琴必不可少的记谱方法。上海免费古琴教学怎么报名

与其他民族乐器比，古琴难度算比较小。比起二胡、琵琶，古琴更容易上手。比起钢琴、提琴，古琴难度更小。安徽品质高的古琴教学怎么选择

初学古琴的人应该怎么做呢？

一、心境自然，平心静气。凡学问之道都与一个人的心灵境界有着很大的关系。爱棋之人，若是心浮气躁，不能运筹帷幄、处变不惊，方不可得棋中真正妙趣。棋虽如此，何况琴乎？陶渊明曾有云“但得琴中趣，何劳弦上声”。细细体味，可知琴的学问绝不只只弹奏，更在于品茗抚琴，乐享闲暇时光。二、拥有一把属于适合自己的古琴。正所谓“巧妇难为无米之炊”，试问一架琴质量拙劣、音色混杂，何来高雅之说？！“工欲善其事，必先利其器”，一架音色好的古琴可以让初学古琴者如虎添翼，事半而功倍，而古琴当中又数“名家琴”音色桌越，像李一凡老师亲斫的“文琴”、王老师的“武琴”均为琴友的上上之选。听闻李一凡老师除了能斫琴之外还是一个弹琴大家，能从一个弹琴者的角度出发斫琴着实难得，所斫的琴音色、质量之优可见一斑。 安徽品质高的古琴教学怎么选择