上海一对多古琴教学怎么选择

  琴人们常把对弹式的教学方法称为传统教法，其实我觉着这只是传统教学方法中比较流行的一种。就现代人来说，这种教学方法并不普遍适用。在传统社会，许多技艺的承传大多是采用师父带徒弟这样一种方式，艺人们往往会选择一些悟性与天份较好的人来传播他的技艺。这样的学生如果采用对弹式教学，一般会上手很快，只要老师在重点的地方加以点拔自会融会贯通。还有一点就是传统社会，学琴之人大部分都是读书人，对于儒道思想、圣贤之说是无须老师另行教授的，所以其对琴曲内涵的把握并无理念上的障碍。天音琴坊为您找到专业古琴老师按需辅导，提供清幽、雅致、舒适、温馨的学习环境，重在传承主流古琴文化。上海一对多古琴教学怎么选择

《醉渔唱晚》为中国古琴曲，现存多种版本。流行的版本据说传自张孔山。《杏庄太音补遗》称此曲有张仲宗词中“明月太虚同一照，浮家泛宅忌昏晓；醉眼冷看朝市闹；烟波老，谁能惹得闲烦恼”之意。 《五知斋琴谱》中认为《醉渔唱晚》为后世隐流所作，亦古调也。与渔歌音同而调异。此曲实有笑傲烟云、醉乡酣美之意，非尘埃奔走、粗心浮气所能领其趣也。“瓮里乾坤大，壶中日月长”聆斯曲亦当作如是解。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，赶紧报名吧！知名名家古琴教学哪里好古琴是适合各类人群的古老乐器，学习古琴会对你的成长有莫大的帮助。

古琴的基础训练更需要讲究“法度”，清代大琴家徐青山“溪山琴况”里的四句话：“弦与指合，指与音合。音与意合，和将至亦”。学琴者都是从右指空弦音练习开始的，然有的人右手臂很紧，稍弹一会就感觉到酸累。当然不论练习哪种琴，开始因手臂肌肉适应性的原因，而感到有所不适，这是正常的自然反应。通过一段时间的练习，会逐渐适应并习惯。如果一段时间过去还觉酸累，则需重视。我以为正确的方法是右手操琴时应肩部放松，手臂自然下垂，小臂伸出后持平直，掌背平，指下即琴，这是比较适合的高度。

    如何自学古琴?学琴之路径无他，唯有寻一名师，拜入其门，勤习三五年，必有所成。若明师不可得，退而求有传承之严师，亦不失学琴门径。若皆不可得，多听琴曲，多读琴书，以待师缘之到来。不倡自学，琴之一途，与它艺不相类，非有传承不能学，不然，自学只能是自毁前程。古琴怎么学自学建议多听多看多想多练多听多听名家的一些示范演奏，在听时多关注一下这些指法，从乐曲的一些音效上行指法简单的判断，多作练习，加以时日，便能慢慢掌握。刚开始可以只听一家，选一位自己喜欢的琴家，等掌握此流派的基本方法后，再较广地去学习其它各派之长，融会贯通，加以时日，便能为已所用。多看一是多看名家演奏，二是多看琴学理论。古琴演奏不仅是一种听觉艺术，琴姿琴容也是琴学很重要组成部分，自学者不可不知。姿势琴容的正确与否，不只关系到琴风、台风等审美问题，如果姿势过于随意，会直接影响到音色的优美，甚至一些较难的技法也很难完成。弹琴的姿势，很难用图解或文字来解释清楚的，这就需要我们去多观摩名家的演奏视录相，仿效名家的姿势支多作练习，久而久之，便会挥洒自如，游刃有余，形很落落大方的演奏台风，这是多观摩名家的演奏。除此之外，还是多去参阅一些琴学理论。传统的教学模式，教师手把手面授，打牢古琴弹奏技法基础，天音古琴班随时开课。

《普庵咒》不只是佛教咒语同时也是中国古琴曲目，在《神奇秘谱》中是不同于《释谈章》的读立曲目，近代古琴演奏家溥雪斋是演奏《普庵咒》的人物。用愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁；用简单、轻松的方式避开凶邪、冤结、恶煞。《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，赶紧报名吧！在习琴中会渐渐领会到古琴的历史以及耐人寻味的古琴典故，更乃至儒释道文化之精髓。湖北一对多古琴教学怎么学

古琴弹流行曲很少，古琴拥有散音、按音、泛音三种音色，弹奏流行曲目很考验演奏者的深厚功底。上海一对多古琴教学怎么选择

    从而合“河洛”二字，造一新字“”（péng）来表示万物至真、天地以合、尽显自然的先天状态。表现在琴上，就是一种物我两忘的自然之境，心绪繁杂、环境纷扰如秋风过耳，不萦于怀。这种状态下，可以主要贴切地感到自然万物，琴声所载，天地大美。这也正是他所提出的琴学思想主要重要的观点。在此之上，一步步演化出“琴乐五要”、琴乐之美的“三层次学说”以及“琴乐三生论”等琴学理念。二是琴之宗。正因为古琴本身蕴含着纯粹的哲学意义，是与天地、自然沟通的桥梁，和外化的表现形式，琴人若要实现如此状态，对自身的修行也当有所规范。概括而言，当“守天地序，同天地和，顺应自然，尽善尽美。”在不断的自我约束和修炼中，不断将自身状态与天地自然相契合，抛开繁杂俗事，提升心境，直至舒朗开阔、廖远通达。作者在书中也对此进行了专门描述，以境界论，可分“有琴之境、无琴之境、有无相生之境”；以技法论，是为“弦化无弦、有琴无弦、无琴无弦、无弦无乐”。琴人修养愈深，表达愈简，自然愈近。主要终的修行理想即为“静”的状态，感悟万物自然主要深处的律动，方能发出主要本真的琴音。三是琴之法。指导实践才是理论提出的主要终意义所在。上海一对多古琴教学怎么选择

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