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人们关于殡葬的观念(如对死亡的称谓)、殡葬的操作(如丧礼)和殡葬实物(如纸钱、棺、墓地)中都寄托了一定的含义，即对人生的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反映等，这些就构成殡葬文化。因而，殡葬文化就是人们在殡葬的观念、殡葬的操作和殡葬的实物中所隐藏或寄托的某种“含义”。 如殡葬观念的一些词汇。中国人不直言死，多称“仙去”、“老了”、“作古”之类，这些称呼在挽联中使用频率尤高。现在很多殡仪馆的吊唁厅也很少直称，多冠以它名。这些名词中都有很深的含义。在活动内容上，头七、二七应由儿子为亡父(母)设木主，焚纸钱，延请僧道诵经。龙华24小时接尸白事电话

殡仪馆能提供更好一点的灵骨盒吗？答：可以的。解：本着丧事从俭、厚养薄葬的原则，目前本馆销售的灵骨盒可以满足不同层次群众的需求，且质过关，符合国家标准。如果您对灵骨盒的材质、款式还有更高的要求，可以先看一下图册，我们尽快联系厂家预定一个，您看后再做选择。为什么每人化时间不同？（对火化时间长短的解答）答：遗体的火化时间，受炉型、保管、体重、疾病、性别等因素的影响，有所不同。解：正常情况下大约50—70分钟都是正常的火化时间，一般情况下：男性时间长、女性时间短；年长的时间长、年幼的时间短；长期用药的时间长、不用药的时间短；冷冻的时间长、防腐的时间短。这些都是相对而言的。这里还与选择的炉型有关。龙华殡仪二十四小时上门接尸电话灵堂布置的格调宜素雅简洁，庄严肃穆。

旧时的丧服制度,以亲疏为等差,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,统称“五服”。斩衰为重的丧服,服期3年;齐衰次于斩衰,服期1年;大功服期9个月,小功服期5个月,缌麻服期3个月。着丧服俗称“戴孝”。死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如父尚在的在右边钉,母尚在的在左边钉,表示极端哀痛,塞耳不闻外事。孝妇孝女头扎白布和白头绳。

处理好相关相关部门部门之间的关系：殡葬改变，关涉民政、发改、国土资源、环境保护、市场监管等众多部门。在条块分割的行政管理体制下，相关部门的职责边界比较模糊。由于殡葬业的特殊性，相关部门也不愿过多介入，部门间的联动效果不甚理想。特别是2012年行政强制法实施后，《殡葬管理条例》中的行政强制条款被废除，建立快速有效的部门联动机制便显得尤为重要。可以说，当前制约殡葬改变的体制机制问题，绝非单一部门所能解决的。因此，一定要有“跳出殡葬看殡葬”的宏观思维，优化顶层设计以理顺部门间的权责关系，进而推动殡葬改变走向深入。遗体接运工按要求穿好隔离衣，戴好隔离帽和一次性手套。

当代的殡葬改变是1956年由党和国家引导的签名倡议发起的。此后国家分别于1983年、1991年和2013年三次倡议党员干部应节俭办丧，带头实行火葬和生态葬。大量事实表明，一个地区的殡葬改变开展得是否深入，与当地“一把手”是否重视、与党员干部是否起到模范带头作用直接相关。同理，殡葬改变的良好局面也很容易被两三个党员干部的违规行为破坏。党员干部应成为殡葬改变的重要推动力量和表率人群。一般民众的思想认识毕竟不同于党员干部，这也决定了殡葬改变的渐进性特征，因此，应对民众多多教育引导，而不是一味强制，否则将适得其反。接运工在操作过程中，要注意将遗体用专属遮盖布做好遮掩，不宜让遗体裸露在外。龙华殡仪馆二十四小时接尸车白事电话

烧七，指从死者亡日算起，丧家每隔七日到坟地烧纸祭奠一次，直到七七第四十九天为止。龙华24小时接尸白事电话

殡葬改变，被视为思想领域的一场认知革命。人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。殡葬是生者按照自己对人生、生命的理解所创造的，它的终目的仍是生者。因而殡葬文化本质上是一种特殊的生存文化。当前，殡葬改变还处于一阶段。不断做好殡葬设施的规划建设工作，仍是当前相关部门工作的题中应有之义。到了殡仪馆的鲜花不能退货，因此，家属在选择使用鲜花时，一定要慎重，如果确实要退，按照“合同”应承担50%的违约金，也请您谅解。龙华24小时接尸白事电话

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