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处理好刚性行政与柔性行政的关系。行政强制，一度是推动殡葬的重要手段。《殡葬管理条例》中行政强制条款被废除，意味着在推动殡葬过程中须更多使用柔性行政手段。然而，在固有思维下，一些地方依然希望通过行政强制推进殡葬。在殡葬中坚持柔性行政、依法行政，处理好刚性行政和柔性行政的关系，不仅是依法治国的内在要求，也是建设和谐社会的客观需要。

处理好集中宣传和日常宣传的关系。殡葬，被视为思想领域的一场认知革命。为改变民众的殡葬观念，比较重视宣传和引导，取得了较好的成效。开放前，宣传形式比较有限，但重视宣传引导工作的日常性。为宣传火葬，通过报纸宣传、发放宣传册和宣传画、放映幻灯片和电影等方式宣传火葬的经济、卫生和文明。有的地区组织群众观看火葬，以消除恐惧心理。开放后，宣传形式越来越多元，但宣传往往集中于清明节前后。尽管殡葬祭祀活动具有时令性特征，但殡葬活动却是日常性的。因此在不断创新宣传形式的同时，殡葬宣传也应着眼平时、立足长远。 上海殡葬一条龙服务热线多少？普陀区殡仪殡葬一条龙上门服务

灵堂布置与殡葬用品的购置。古时候的人们相信灵魂不死，他们认为死亡是灵魂摆脱了肉体的束缚，必须使灵魂有一个安顿之处，演变到后来，便出现了灵堂。人死后，丧家在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂，使死者灵魂有安息之处，也是亲友吊丧死者的场所。目前均有专业灵堂上面布置服务，价格从1000多起，丰俭由人。灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的"奠"或"悼"字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；灵堂两侧多挂有挽联，多少不一；民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光；灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重，文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使熄灭，号为"长明灯"。现在有特大号的蜡烛，能连续燃烧几天，可减轻守灵人的负担。民间认为，守灵时围观伴宿者越多，丧家脸上就越光彩。松江区上门殡葬一条龙电话上海专业殡葬一条龙服务电话多少？

亲人去世头七内男女不能同房。比较常见的说法是在宗教的说法上，男女之间的房事属于不洁净之事，所以，家族有人去世，头七天内不宜房事，以免沾惹去世者的灵体或污浊气场，如不是自家亲属去世的除外。亲人走的时候，切记身边无人。自古以来，家里有长辈病重了，感觉不行了，子子孙孙在四海八方都会赶回来，这已经是不成文的规定的。老人走的时候，后辈都来送，这就是福气。老人走的时候，一个人都没有，儿女实为不孝。老人在阴间也会牵挂，之所以会有后辈梦见老人托梦，就是因为这样做会让老人牵挂，活着的后辈也常常会梦到老人。穿色彩鲜艳衣服。父母去世后，子女要为父母守孝，古时候一般要守孝三年。现代时间缩短，但也不宜少于一年。守孝期间，子女忌讳穿色彩鲜艳的衣服，浓妆艳抹，饮酒作乐。水调歌头里面有一句话：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”生老病死，是每个人必经的过程，人生本来就是一场告别，希望每个人都可以放平心态面对着一切，尊重传统风俗习惯和风水文化。

处理好相关之间的关系。殡葬，关涉民政、发改、国土资源、环境保护、市场监管等众多部门。在条块分割的行政管理体制下，相关部门的职责边界比较模糊。由于殡葬业的特殊性，相关部门也不愿过多介入，部门间的联动效果不甚理想。特别是2012年行政强制法实施后，《殡葬管理条例》中的行政强制条款被废除，建立快速有效的部门联动机制便显得尤为重要。可以说，当前制约殡葬的体制机制问题，绝非单一部门所能解决的。因此，一定要有“跳出殡葬看殡葬”的宏观思维，优化顶层设计以理顺部门间的权责关系，进而推动殡葬走向深入。上海全天殡葬一条龙服务热线多少？

老人去世后在哪里买骨灰盒好些？骨灰盒必须在殡仪馆买吗？关于在哪买骨灰盒的问题，福寿天年网笔者从骨灰盒的销售渠道、骨灰盒在殡仪馆买的原因两方面简要回答如下。骨灰盒销售渠道概述目前，市场上骨灰盒的销售渠道主要有四条，它们分别是骨灰盒批发市场、殡仪馆、殡葬服务公司和街边零星的寿衣店等。批发市场售卖的骨灰盒，大多数卖给了街边零星的寿衣店店主，只有极少部分卖给单买的客户。殡仪馆售卖的骨灰盒，主要销售对象是前往殡仪馆火化的逝者，加上殡仪馆属于殡葬服务事业单位，在殡葬用品市场上占的主导地位。殡葬服务公司的骨灰盒，通常只是公司主营业务的一部分，不少殡葬服务公司的业务，除了寿衣、寿盒等殡葬用品外，还经营殡葬礼仪服务（无形的产品）、墓地选购（与陵园公墓合作）等。街边寿衣店通常分三大类，一是医院周边的寿衣店；二是殡仪馆附近的寿衣店；三是居民区附近的寿衣店。医院附近的寿衣店，目标客户主要是在医院去世的病人；殡仪馆附近的寿衣店，目标客户主要是前往殡仪馆火化的逝者；居民区附近的寿衣店，目标客户就是寿衣店周边的居民了。上海上门殡葬一条龙服务哪家好？奉贤区上门殡葬一条龙热线

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棺材。亦称寿棺、寿枋、更早的时候，在上古时期称为“榇”。中国文字多有象形意义，亲人去世后，将亲人的遗蜕置于木制的容器内，即为“榇”。从偏旁就可以看得出棺材是用木材制作的，那么为什么不用别的材料来做呢?一是因为就地取材，古时候木材比较多。二是因为树木是“长生”的象征。自古以来，棺木又称“寿材”，都是年代越久、树龄越高的越好，就是这个原因。当然，这里的长生并不是指死者，而是自己。上古时期的人认为，人并不会正常死亡，所有的死亡，都是因为妖魔鬼怪作祟。而人对于那些妖魔鬼怪，是没有反抗的能力的，只有听凭其摧残。把已过世的人盛放于棺木之内，把“生”的意味强加于死者，其本意是将死者作为献祭，以此来告诉妖魔鬼怪不要找自己的麻烦。这跟国外的献祭恰恰相反，一个死人献祭，一个活人献祭。不过这些行为都表现人这种动物的自私。所以说，其实丧葬文化的起源是非常冷漠的。这是由于上古时期社会生产力过于低下的现实所决定的。任何一个人力，对社会来说都是宝贵的资源，因此要舍弃死者，专注于保护生者。据万寿园公墓的小编介绍，棺的本意，其实就是“掩尸”，按照古人对死的理解是人去了另个世界，所以坟墓多半修的非常认真，陪葬也是花样繁多普陀区殡仪殡葬一条龙上门服务

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